Diferencia entre revisiones de «Deleuze, Guattari, 1988, Mil Mesetas»

Revisión del 18:41 13 sep 2014

Gilles Deleuze, Félix Guattari, 1988 (traducción de J. Vázquez Pérez y U. Larraceleta; original en francés, de 1980), Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia (II), Pre-textos, Valencia

Rizoma

[pp. 9-32] principios del rizoma; cartografía y calcamonía

Ver diagramas de Marc Ngui, con indicación de los párrafos a los que se refieren, en la edición en inglés... http://www.bumblenut.com/drawing/art/plateaus/index_big.shtml

Libro: agenciamiento, máquina

[p. 9] Un libro (¿un curso?) no tiene objeto ni sujeto, está hecho de materias diversamente formadas, de fechas y de velocidades muy diferentes.

Cuando se atribuye un libro a un sujeto, se está descuidando ese trabajo de las materias y exterioridades de sus relaciones... En un libro, como en cualquier otra cosa, [ahora viene lenguaje característico de los autores...] hay líneas de articulación o de segmentariedad, estratos, territorialidades [orden, cosmos]; pero también hay líneas de fuga, movimientos de desterritorialización [10] y de desestratificación [desorden, caos, caósmosis...]. Las velocidades comparadas de flujo según esas líneas generan fenómenos de retraso relativo, de viscosidad, o, al contrario, de precipitación y de ruptura.

Todo eso, las líneas y las velocidades mesurables, constituye un agenciamiento [agencement; en inglés y en otras traducciones, assemblage, ensamblaje].

[10] Un libro tampoco tiene objeto. En tanto que agenciamiento, sólo está en conexión con otros agenciamientos, en relación con otros cuerpos sin órgano [concepto de los autores]. Nunca hay que preguntar qué quiere decir un libro, significado o significante, en un libro no hay nada que comprender, tan sólo hay que preguntarse con qué funciona, en conexión con qué hace pasar o no intensidades, en qué multiplicidades introduce y metamorfosea la suya, con qué cuerpos sin órganos hace converger el suyo. Un libro sólo existe gracias al afuera y en el exterior.

Puesto que un libro es una pequeña máquina, ¿qué relación, a su vez mensurable, mantiene esa máquina literaria con una máquina de guerra [concepto de los autores], una máquina de amor, una máquina revolucionaria, etc..., y con una máquina abstracta que las genera?

[11] Escribir no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar, cartografiar, incluso futuros paisajes.

[11] Árbol / raicilla / rizoma

Lo múltiple

[12] Lo múltiple hay que hacerlo, pero no añadiendo constantemente una dimensión superior, sino, al contrario, de la forma más simple, a fuerza de sobriedad, al nivel de las dimensiones de que se dispone, siempre n-1 (sólo así, sustrayéndolo, lo Uno forma parte de lo múltiple). Sustraer lo único de la multiplicidad a constituir: escribir a n-1. Este tipo de sistema podría denominarse rizoma. Un rizoma como tallo subterráneo se distingue radicalmente de las raíces y las raicillas. Los bulbos, los tubérculos son rizomas... Hasta los animales lo son cuando van en manada... las madrigueras lo son en todas sus funciones de hábitat, de provisión, de desplazamiento, de guarida y de ruptura...

[13] En un rizoma hay lo mejor y lo peor: la patata y la grama, la mala hierba.

Caracteres generales o principios del rizoma

[13] Ahora bien somos conscientes de que no convenceremos a nadie si no enumeramos algunos caracteres generales del rizoma.

1º y 2º Principios de conexión y de heterogeneidad

3º Principio de multiplicidad

4º Principio de ruputura asignificante

5º y º Princpios de cartografía y calcamonía

Un afuera con el que poder componerse

[p. 28] ¿Cómo puede un libro encontrar un afuera satisfactorio con el que poder agenciar en lo heterogéneo [componerse para construir agencia, traduciría yo] más [bien] que un mundo a reproducir?

Rizomática = Pop'análisis

Incluso en el dominio teórico, y especialmente en él, cualquier argumentación precaria y pragmática vale más que la reproducción de conceptos, con sus cortes y progresos que nada cambian. Antes la imperceptible ruptura que el corte significante. Los nómadas han inventado una máquina de guerra frente al aparato de Estado... Desde siempre el Estado ha sido el modelo del libro y del pensamiento: el logos, el filósofo-rey, la trascendencia de la Idea, la interioridad del concepto, la república de los espíritus, el tribunal de la razón, los funcionarios del pensamiento, el hombre legislador y sujeto. El Estado pretende ser la imagen interiorizada de un orden del mundo y enraizar al hombre. Pero la relación de una máquina de guerra con el afuera no es otro "modelo", es un agenciamiento que hace que el propio pensamiento devenga nómada, y el libro una pieza para todas las máquinas móviles, un tallo para un rizoma (Kleist y Kafka frente a Goethe).

Exhortación final a hacer rizoma

[Para pensar... el final del capítulo Rizoma]

¡Haced rizoma y no raíz, no plantéis nunca! ... ¡No seáis ni uno ni múltiple, sed multiplicidades! ... ¡No suscitéis el General en vosotros! Tened ideas cortas. Haced mapas, y no fotos ni dibujos... que vuestros amores sean como los de la avispa y la orquídea... Se dice del viejo hombre-río:

He don't plant (po)tatos

Don't plant cotton

Them that plants them is soon forgotten

But old man river he just keeos rolling along.

Un rizoma no empieza ni acaba, siempre está en medio, entre las cosas, inter-ser, intermezzo. El árbol es filiación, pero el rizoma tiene como tejido la conjunción "y...y...y..." ... ¿A dónde vais? ¿De dónde partís? ¿A dónde queréis llegar? Todas estas preguntas son inútiles... partir de enmedio de, por el medio, entrar y salir, no empezar ni acabar... moverse entre las cosas, instaurar una lógica del "y", derribar la ontología, destituir el fundamento, anular fin y comienzo... hacer una pragmática. El medio no es una media, al contrario, el sitio por el que las cosas adquieren velocidad...