Ver el código de «Deleuze, Guattari, 1988, Mil Mesetas»

Gilles Deleuze, Félix Guattari, 1988 (traducción de J. Vázquez Pérez y U. Larraceleta; original en francés, de 1980), Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia (II), Pre-textos, Valencia

=== <span style="color:#FFFFFF; background:#000000"> Rizoma </span> ===

[pp. 9-32] principios del rizoma; cartografía y calcamonía

Ver diagramas de Marc Ngui, con indicación de los párrafos a los que se refieren, en la edición en inglés... http://www.bumblenut.com/drawing/art/plateaus/index_big.shtml

==== Libro: agenciamiento, máquina; rizoma ====

[p. 9] Un libro (''¿un curso?'')  no tiene objeto ni sujeto, está hecho de materias diversamente formadas, de fechas y de velocidades muy diferentes. 

'''Cuando se atribuye un libro a un sujeto''', se está descuidando ese trabajo de las materias y exterioridades de sus relaciones... En un libro, como en cualquier otra cosa, [ahora viene lenguaje característico de los autores...] hay líneas de articulación o de segmentariedad, estratos, territorialidades [orden, cosmos]; pero también hay líneas de fuga, movimientos de desterritorialización [10] y de desestratificación [desorden, caos, caósmosis...]. Las velocidades comparadas de flujo según esas líneas generan fenómenos de retraso relativo, de viscosidad, o, al contrario, de precipitación y de ruptura. 

Todo eso, las líneas y las velocidades ''mesurables'', constituye '''un agenciamiento''' [''agencement''; en inglés y en otras traducciones, ''assemblage'', ''ensamblaje''].

[10] '''Un libro tampoco tiene objeto'''. En tanto que agenciamiento, sólo está en conexión con otros agenciamientos, en relación con otros ''cuerpos sin órgano'' [concepto de los autores]. Nunca hay que preguntar qué quiere decir un libro, significado o significante, en un libro no hay nada que comprender, tan sólo hay que preguntarse con qué funciona, en conexión con qué hace pasar o no intensidades, en qué multiplicidades introduce y metamorfosea la suya, con qué cuerpos sin órganos hace converger el suyo. Un libro sólo existe gracias al afuera y  en el exterior.

Puesto que '''un libro es una pequeña máquina''', ¿qué relación, a su vez ''mensurable'', mantiene esa máquina literaria con una ''máquina de guerra'' [concepto de los autores], una máquina de amor, una máquina revolucionaria, etc..., y con una ''máquina abstracta'' que las genera?

[11] '''Escribir''' no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar, '''cartografiar''', incluso futuros paisajes.

[11] '''Árbol / raicilla / rizoma'''

==== Lo múltiple ====

[12] Lo múltiple hay que hacerlo, pero no añadiendo constantemente una dimensión superior, sino, al contrario, de la forma más simple, a fuerza de sobriedad, al nivel de las dimensiones de que se dispone, siempre n-1 (sólo así, sustrayéndolo, lo Uno forma parte de lo múltiple). Sustraer lo único de la multiplicidad a constituir: escribir a n-1. Este tipo de sistema podría denominarse rizoma. Un rizoma como tallo subterráneo se distingue radicalmente de las raíces y las raicillas. Los bulbos, los tubérculos son rizomas... Hasta los animales lo son cuando van en manada... las madrigueras lo son en todas sus funciones de hábitat, de provisión, de desplazamiento, de guarida y de ruptura... 

[13] En un rizoma hay lo mejor y lo peor: la patata y la grama, la mala hierba. 

====  <span style="color:#FFFFFF; background:#000000">Caracteres generales o principios del rizoma</span> ====
 	

[13] Ahora bien somos conscientes de que no convenceremos a nadie si no enumeramos algunos caracteres generales del rizoma.

===== <span style="color:#FFFFFF; background:#000000">1º y 2º. Principios de conexión y de heterogeneidad</span> =====

[p. 13] Cualquier punto del rizoma pueder ser conectado con cualquier otro, y debe serlo. Eso no sucede en el árbol ni en la raíz, que siempre fijan un punto, un orden... En un rizoma... eslabones semióticos de cualquier naturaleza se conectan en él con formas de codificación muy diversas, eslabones biológicos, políticos, económicos, etc..., poniendo en juego no sólo regímenes de signos distintos sino también estatutos de cosas... no se puede establecer un corte radical entre los regímenes de signos y sus objetos...

Un rizoma no cesaría de conectar eslabones semióticos, organizaciones de poder, circunstancias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales...  

''Un eslabón semiótico'' es como un tubérculo que aglutina actos muy diversos, lingüisticos, pero también perceptivos, mímicos, gestuales, cogitativos: no hay lengua en sí, ni universalidad del lenguaje, tan sólo hay un cúmulo de dialectos, de ''patois'', de ''argots'', de lenguas especiales... la lengua es una realidad esencialmente heterogénea...

===== <span style="color:#FFFFFF; background:#000000">3º. Principio de multiplicidad</span> =====

Sólo cuando lo múltiple es tratado efectivamente como sustantivo, multiplicidad, deja de tener relación con lo Uno como sujeto [14] o como objeto, como realidad natural o espiritual, como imagen y mundo. Las multiplicidades son rizomáticas y ''denuncian'' las pseudomultiplicidades arborescentes. No hay unidad que sirve de pivote en el objeto o que se divida en el sujeto... Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino únicamente determinaciones, tamaños, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza (las leyes de combinación aumentan ... con la multiplicidad)...

Un agenciamiento es precisamente ese aumento de dimensiones en una multiplicidad que cambia necesariamente de naturaleza a medida que aumentas sus conexiones...

La noción de unidad sólo aparece en una multiplicidad cuando se produce una toma de poder por el significante, o un proceso correspondiente de subjetivación... una dimensión vacía suplementaria a la del sistema considerado (sobrecodificación). Pero precisamente un rizoma o multiplicidad no se deja codificar, nunca dispone de dimensión suplementaria al número de sus líneas...

Las multiplicidades se definen por el afuera: por la linea abstracta, línea de fuga de de desterritorialización según la cual cambian de naturaleza al conectarse con otras...

[p. 15]
El libro [rizoma] ideal sería, pues, aquel que lo distribuye [15] todo en ese plan de exterioridad, en una sola página, en una misma playa: acontecimientos vividos, determinaciones hitóricas, conceptos pensados, individuos, grupos y formaciones sociales. Kleist inventa una escritura de este tipo, un encadenamiento ininterrumpido de afectos, con velocidades variables, precipitaciones y transformaciones, siempre en relación en el afuera. Anillos abiertos... El libro-máquina de guerra frente al libro-aparato de Estado. Los multiplicidades planas de n dimensiones son asignificantes y asubjetivas. Son designadas por los artículos indefinidos... (una grama, un rizoma...).

===== <span style="color:#FFFFFF; background:#000000">4º. Principio de ruptura asignificante</span> =====

[p. 15] Frente a los cortes excesivamente significantes que separan o atraviesan las estructuras, un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según ésta o aquélla de sus líneas, y según otras. Es imposible, acabar con las hormigas, puesto que forman un rizoma animal que aunque se destruya en su mayor parte, no cesa de reconstituirse. Todo rizoma comprende líneas de segmentaredad según las cuales esta estratificado, territorializado, organizado, siginificado, atribuido, etc.; pero también líneas de desterritorialización según las cuales escapa sin cesar...

* ''La '''desterritorialización''' parece ser una idea clave en relación con el principio de ruptura asignificante...''

* ''No me queda muy claro el encaje de este '''primer pasaje de la avispa y la orquídea''', que sigue, en el principio de ruptura asignificante''

¿Cómo no iban ser relativos los movimientos de desterritorialización y los procesos de reterritorialización, a estar en constante conexión, incluidos unos en otros? La orquídea se desterritorializaal formar una imagen, un calco de avispa; pero la avispa se reterritorializa en esa imagen. No obstante, también la avispa se desterritorializa, deviene una pieza del aparato de reproducción de la orqúidea, pero reterritorializa a la orquídea al transportar el polen.La avispa y la orqúidea hacen rizoma en tanto que heterogéneos.

Diríase que la orquídea imita a la avispa cuya imagen reproduce de forma significante (mímesis, mimetismo, señuelo, etc.). Pero eso sólo es válido al nivel de los estratos -paralelismo entre dos estratos de tal forma que la organización vegetal de uno imita a la organización animal del otro -. Al mismo tiempo se trata de algo totalmente distinto; ya no de imitación, sino de [16] captura de código, plusvalía de código, aumento de valencia, verdadero devenir, devenir avispa de la orquídea, devenir orquídea de la avispa, asegurando cada uno de esos devenires la desterritorialización de uno de los términos y la reterritorialización del otro, encadenándose y alternándose ambos según una circulación de intensidades que impulsa la desterritorialización cada vez más lejos. No hay imitación ni semejanza, sino surgimiento, a partir de dos series heterogéneas, de una línea de fuga compuesta de un rizoma común que ya no puede ser atribuido ni sometido a significante alguno... evolución aparalela de dos seres que no tienen ''nada que ver'' el uno con el otro...

[p. 16] ... amores abominables tan apreciados en la Antigüedad y la Edad Media. Comunicaciones transversales entre líneas diferenciadas que borran los árboles genealógicos. Buscar siempre lo molecular, o incluso la partícula submolecular con la que hacemos alianza. Más que de nuestras enfermedades hereditarias o que tiene su propia descendencia, evolucionamos y morimos de nuestras gripes polimórficas y rizomáticas. El rizoma es una antigenealogía.

... el libro no es una imagen dle mundo, según una creencia muy arraigada. Hace rizoma con el mundo, hay una evolución aparalela del libro y el mundo, el libro asegura la desterritorialización del mundo, pero el mundo efectúa una reterritorialización del libro, que a su ves se desterrritorializa en sí mismo en el mundo, (si puede y es capaz). El mimetismo es un mal concepto, producto de una lógica binaria [los autores se refieren a algo diferente de lo binario en computación, diría yo], para explicar fenómenos que tienen otra naturaleza... ''Sabiduría'' de las plantas: incluso cuando tienen raíces, siempre hay un afuera en el que hacen rizoma con algo [17]: con el viento, con un animal, con el hombre... "La empbriaguez como irrupción triunfal de la planta en nosotros". Continuar siempre el rizoma por ruptura, alargar, prolongar, alternar las línea de fuga, variarla hasta producir la línea más abstracta y más tortuosa ''de n dimensiones'' de direcciones quebradas. Conjugar los flujos desterritorializados...

[p. 17] Escribir hacer rizoma, ampliar nuestro territorio por desterritorialización, extender la línea de fuga ''hasta lograr que englobe todo el plan de consistencia en una máquina abstracta''. "Empieza por acercarte a tu primera planta y observa atentamente cómo corre el agua de lluvia a partir de ese punto. La lluvia ha debido llevar las semillas lejos. Sigue los surcos abiertos por el agua, así conocerás la dirección de su curso. Ahora es cuando tienes que buscar la planta que en esa dirección está más alejada de la tuya. Todas las que crecen entre esas dos son tuyas. Más tarde, cuando éstas últimas esparzan a su vez semillas, podrás, siguiendo el curso de las aguas a partir de cada una de esas plantas, ampliar tu territorio."

===== <span style="color:#FFFFFF; background:#000000">5º y 6º. Princpios de cartografía y calcamonía</span> =====

[p. 17] Un rizoma no responde a ningún modelo estructural o generativo. Es ajeno a toda idea de eje genético, como también de estructura profunda...

'''La lógica del árbol''' es una lógica del calco y de la reproducción... Su finalidad es la descripción de un estado de hecho... la exploración de una inconsciente ''déja la'' [que está ya ahí], oculto en los oscuros recovecos de la memoria y del lenguaje. Consiste pues en calcar algo que se da por hecho, a partir de uan estructura que sobrecodifica o de un eje que soporta. El árbol articula o jerarquiza calcos, los calcos son como las hojas del árbol.

* ''Segundo pasaje de '''la orquídea y la avispa'''''

Muy distinto es el rizoma, mapa y no calco. Hacer el mapa y no el calco. La orquídea no reproduce el calco de la avispa, hace mapa con la avispa en el seno de un rizoma. [18] Si el mapa se opone al calco es precisamente porque está totalmente orientado hacia una experimentación que actúa sobre lo real.

El mapa no reproduce un inconsciente cerrado sobre sí mismo, lo construye. 

Contribuye a la conexión de los campos, al desbloqueo de los ''cuerpos sin órganos'', a su máxima apertura ''en un plan de consistencia''. Forma parte del rizoma. El mapa es abierto, conectable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, susceptible de recibir constantemente modificaciones. Puede ser roto, alterado, adaptarse a distintos montajes, iniciado por un individuo, un grupo, una formación social. Puede dibujarse en una pared, concebirse como una obra de arte, construirse como una acción política o como una meditación.

Una de las características más importantes del rizoma quizás sea la de tener múltiples entradas... Contrariamente al calco que siempre vuelve a lo mismo, un mapa tiene múltiples entradas. Un mapa es un asunto de performance, mientras que el calco siempre se remite a una supuesta ''competencia''. Contrariamente al psicoanálisis, a la competencia psicoanalitica, que ajusta cada deseo y enunciado a un eje genético o a una estructura sobrecodificadora, y saca hasta el infinito calcos monótonos de los estadios en ese eje o de los componentes de esa estructura, el ''esquizoanálisis'' rechaza cualquier idea de de fatalidad calcada, sea cual se el nombre que se le de...

==== Resumamos los caracteres del rizoma ====

[p. 25] ... a diferencia de los árboles o de sus raíces, el rizoma conecta cualquier punto con otro punto cualquiera, cada uno de sus rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza; el rizoma pone en juego regímenes de signos muy distintos ''e incluso estados de no-signos''. El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple... No está hecho de unidades sino de dimensiones, o más bien de direcciones cambiantes. No tiene principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece y desborda... 

Una multiplicidad de este tipo no varía sus dimensiones sin cambiar su propia naturaleza y metamorfosearse. Contrariamente a una estructura, que se define por un conjunto de puntos y posiciones, el rizoma sólo está hecho de líneas: líneas de segmentariedad, de estratificación, como dimensiones, pero también '''línea de fuga o de desterritorialización''' como dimensión máxima según la cual, siguiéndola, la multiplicidad se metamorfosea al cambiar de naturaleza.

[26] El rizoma procede por variación, expansión, conquista, captura, inyección. Contrariamente al grafismo, al dibujo o a la fotografía, el rizoma está relacionado con un '''mapa''' que deber ser producido, construido, siempre desmontable, conectable, alterable. modificable, con múltiples entradas y salidas, con sus líneas de fuga...

... el rizoma es un ''sistema'' acentrado, no jerárquico y no significante, sin General, sin memoria organizadora o autómata central, definido únicamente por una circulación de estados... todo tipo de ''devenires'' [un concepto más de los autores].

==== Mesetas ====

[p. 26] Una meseta no está al principio ni al final. Siempre está en el medio. Un rizoma está hecho de mesetas. Gregory Bateson emplea la palabra meseta (''plateau'') para designar algo muy especial: una región continua de intensidades, que vibra sobre sí misma, y que se desarrolla evitando cualquier orientación hacia un punto culminante or hacia un fin exterior...

Un rasgo deplorable del espíritu occidental consiste en relacionar las expresiones y las acciones con fines externos o transcendentes, en lugar de considerarlas en un plan de inmanencia según su valor intrínseco... ¿Qué ocurre... cuando un libro está compuesto de mesetas que comunican unas con otras a través de microfisuras, como ocurre en el cerebro? Nosotros llamamos meseta a toda multiplicidad conectable con otras por tallos subterráneos-superficiales, a fin de formar y extender un rizoma...

Cada meseta puede leerse por cualquier sitio, y ponerse en relación con cualquier otra. Para lograr lo múltiple se necesita un método que efectivamente lo haga...

[p. 27] Nosotros tampoco lo hemos conseguido. Únicamente hemos empleado palabras que a su vez funcionaban para nosotros como mesetas. Rizomática = esquizoanálisis = esratoanálisis = pragmática = micropolítica... Tan solo hay agenciamientos maquínicos de deseo, como también agenciamientos colectivos de enunciación. Nada de significancia ni de subjetivación: escribir a n (cualquier enunciación individualizada permanece prisionera de las significaciones dominantes, cualquier deseo significante remite a sujetos dominados). Un agenciamiento en su multiplicidad actúa forzosamente a la vez sobre flujos semióticos, flujos materiales y flujos sociales... Ya no hay una tripartición entre un campo de realidad, el mundo, un campo de representación, el libro, y un campo de subjetividad, el autor...

==== Un afuera con el que poder ''componerse'' ====

[p. 28] ¿Cómo puede un libro encontrar un afuera satisfactorio con el que poder agenciar en lo heterogéneo [componerse para construir ''agencia'', ''traduciría'' yo] más [bien] que un mundo a reproducir?

Rizomática = Pop'análisis

Incluso en el dominio teórico, y especialmente en él, cualquier argumentación precaria y pragmática vale más que la reproducción de conceptos, con sus cortes y progresos que nada cambian. Antes la imperceptible ruptura que el corte significante. Los nómadas han inventado una máquina de guerra frente al aparato de Estado... Desde siempre el Estado ha sido el modelo del libro y del pensamiento: el logos, el filósofo-rey, la trascendencia de la Idea, la interioridad del concepto, la república de los espíritus, el tribunal de la razón, los funcionarios del pensamiento, el hombre legislador y sujeto. El Estado pretende ser la imagen interiorizada de un orden del mundo y enraizar al hombre. Pero la relación de una ''máquina de guerra'' con el afuera no es otro "modelo", es un agenciamiento que hace que el propio pensamiento devenga nómada, y el libro una pieza para todas las máquinas móviles, un tallo para un rizoma (Kleist y Kafka frente a Goethe).

==== Exhortación final a ''hacer rizoma'' ====

''[Para pensar... el final del capítulo Rizoma]''

¡Haced rizoma y no raíz, no plantéis nunca! ... ¡No seáis ni uno ni múltiple, sed multiplicidades! ... [29] ¡No suscitéis el General en vosotros! Tened ideas cortas. Haced mapas, y no fotos ni dibujos... que vuestros amores sean como los de la avispa y la orquídea... 

[p. 29] Se dice del viejo hombre-río:


''He don't plant (po)tatos''

''Don't plant cotton''

''Them that plants them is soon forgotten''

''But old man river he just keeos rolling along.''


Un rizoma no empieza ni acaba, siempre está en medio, entre las cosas, inter-ser, ''intermezzo''. El árbol es filiación, pero el rizoma tiene como tejido la conjunción "y...y...y..." ... ¿Adónde vais? ¿De dónde partís? ¿Adónde queréis llegar? Todas estas preguntas son inútiles... partir de enmedio de, por el medio, entrar y salir, no empezar ni acabar... moverse entre las cosas, instaurar una lógica del "y", derribar la ontología, destituir el fundamento, anular fin y comienzo... hacer una pragmática. El medio no es una media, al contrario, el sitio por el que las cosas adquieren velocidad...